Missionários e religiosos que compartilharam o destino muitas vezes trágico dos índios mostram o rosto da Igreja

Este é o testamento: "Sim, quero que você entenda que o que está acontecendo não é o resultado de nenhuma ideologia ou facção teológica, ou mesmo da minha personalidade. Há apenas uma razão: Deus me chamou com o dom da vocação sacerdotal e eu respondi. Ele me chamou para servi-lo nesses pobres camponeses indefesos, pessoas oprimidas pela sede de lucro dos fazenderos, nas muitas violadas e despejadas, mulheres e crianças abandonadas, sem pão e sem teto. Se eu calar a boca, quem os defenderá? Agora eu quero que você entenda isso: 'O discípulo não é maior que o Mestre. Se eles me perseguirem, também o perseguirão ". Tudo o que está acontecendo é a consequência de estar ao lado de Cristo, a quem recebo dessas pessoas pobres. Pelo bem do evangelho que me levou a assumir as últimas consequências ».

Padre Josimo Morais Tavares levou um tiro nas costas ao subir as escadas do edifício episcopal da diocese de Imperatriz, no estado do Maranhão, no meio da Amazônia brasileira, agora a oeste do agronegócio e da agricultura intensiva. Ele tinha 33 anos, em 1986, coordenou a Comissão para o cuidado pastoral da terra e, por algum tempo, sua presença foi desconfortável para os potentados locais por causa de queixas e missão entre o povo das aldeias rurais, pessoas de quem ele era muito amado. "Celebrarei a missa diante de seu povo - um dos bispos históricos do Brasil, dom Luciano Mendes de Almeida, recordando depois seu funeral -. Uma das freiras que trabalharam com ele pegou a camisa molhada com o sangue e a colocou em uma cruz como sinal do dom da vida, mostrando as pessoas que cruzam com a camisa perfurada por balas ». Ainda hoje sua memória está muito viva entre essas pessoas. Para o padre Josimo, uma causa de canonização ainda não foi introduzida.

É precisamente esse padre que abre uma lista de poucos sacerdotes, religiosos e missionários leigos assassinados na Amazônia, apresentados nos últimos dias ao papa antes da assembleia no sínodo. Uma proposta formal feita pelo bispo brasileiro de Rio Branco, Joaquim Fernandez, pede o reconhecimento de seu martírio. Entre essas figuras, cujas biografias exemplares foram publicadas no site do Vaticano, há também a irmã Dorothy Stang, uma missionária norte-americana que operava na região do Xingu, no Estado do Pará, no Brasil, território onde a rodovia transamazônica foi construída.

A irmã Dorothy também teve que enfrentar sérias situações de conflito pela terra. Ele denunciou a violência e as ações injustas e predatórias de grandes proprietários de terra contra pequenos trabalhadores rurais e indígenas, cujas terras eram tentadoras e, portanto, foram invadidas por invasão ou tomadas à força. Ele defendeu os direitos dos últimos e, com eles, inventou formas de trabalho para obter uma pequena renda, associando-os a projetos de reflorestamento ativos. Ela foi assassinada em Anapu, em 2005, aos 73 anos, por ordem de um proprietário de terras. Pouco antes de ser morto, ele declarou: "Não quero fugir, nem abandonar a luta desses fazendeiros que não têm ninguém para protegê-los aqui, na floresta. Eles têm o direito sagrado a uma vida melhor em uma terra onde possam viver e produzir colheitas com dignidade e sem devastar o meio ambiente ». Uma manhã na floresta, a arma foi apontada para ela e perguntou se ela estava armada. Ele mostrou a Bíblia. “Aqui está minha arma!” Ele respondeu, também leu algumas passagens das Escrituras Sagradas para quem as atirou abertamente. A irmã Doroty a chama de "mártir da criação".

Outros já iniciaram uma causa de canonização, como o frade capuchinho equatoriano Alexandro Labaka Ugarte, o franciscano Agnese Arango Velsquez, a irmã brasileira Cleusa Coelho, missionária agostiniana, no Estado do Amazonas, em meio ao massacre dos índios. A irmã Cleusa tomou a defesa: em 1986, pouco antes dos 52 anos, ela foi assassinada no rio Paciá enquanto tentava resgatar algumas crianças indígenas. O corpo do missionário, massacrado e mutilado, foi encontrado dois dias depois. Esse também foi o caso do missionário paduan de origem paduanense, padre Ezechiele Ramin, assassinado em Rondônia em 1985 por sua missão ao lado dos suru índios: ele foi chamado para patrocinardo Sínodo. Ramin faz parte das fileiras de mulheres e homens que, movidos pela fé, foram para essas terras e não como colonos. No meio de populações consideradas aves de caça para caçar e caçar, escravizadas ou dizimadas desde a chegada dos colonizadores europeus, esses missionários eram testemunhas do Evangelho, cuidaram do respeito ao próximo e ao meio ambiente, tornando-se defensores da inculturação. "Desde o início, o testemunho e a solidariedade com os povos indígenas têm sido praticados ao alto preço da perseguição, pressão de todos os tipos, acusações difamatórias. Muitas vezes, missionários e obreiros da Igreja foram assassinados. Muitos foram os mártires! “Disse o cardeal brasileiro Claudio Hummes várias vezes. Não são apenas membros da Igreja,

A Igreja, porém, só pode recordar os muitos missionários que nesta região, rios e florestas, ofereceram suas vidas pelo amor de Jesus Cristo e os povos amazônicos, viveram naqueles lugares até o final, e há eles estão enterrados. Histórias heróicas e exemplares. Como sementes de um futuro mais humano e mais cristão ", cuja memória é fonte de esperança para os povos amazônicos". «Muitos irmãos e irmãs na Amazônia carregam pesadas cruzes e aguardam o consolador libertador do Evangelho, a carícia de amor da Igreja. Para eles, com eles, caminhamos juntos. Muitos irmãos e irmãs deram e estão dando suas vidas pela Amazônia - lembrou o Papa na missa de abertura do Sínodo -. Fiéis ao fogo do Evangelho, que não destrói, mas unifica e aquece ».

De resto, esse é o sentido católico do martírio, imitando o Cordeiro que venceu o pecado, o mal do mundo, para regenerar a humanidade. A história das missões é, portanto, a história do martírio de Cristo, sempre renovada de acordo com a 'bem-aventurança das perseguições', prevista e garantida por Jesus aos seus discípulos. E se o martírio é uma vocação, uma dádiva que se adapta a Cristo, o testemunho frutífero dos mártires tem a particularidade de tornar manifesta uma mensagem: a salvação de Cristo, mesmo que em nossa cultura atual essa natureza do martírio cristão se perca de vista. . Mas o próprio Sínodo, focado na missão, quer mostrar total aderência a Cristo, aceitando a centralidade dos pobres, como apresentado no Evangelho. Reconhecê-los como verdadeiros construtores do Reino e ouvir seu clamor como o da Terra significa uma conversão missionária. Este é o significado da Via Crucis para a Amazônia quefoi realizada em Roma, em memória de seus mártires, com os padres sinodais a caminho de Castel Sant'Angelo, a caminho de San Pietro. Fonte: https://www.avvenire.it