Venerável Ordem Terceira do Carmo

Retiro Provincial, São José dos Campos, São Paulo.

De 08-10 de novembro-2019.

Tema: Viver a Fraternidade em Obséquio de Jesus Cristo.

Pregador: Frei Petrônio de Miranda, O. Carm.

Delegado Provincial

Canto: Pelos Pecados, Erros Passados.

1-Pelos pecados, erros passados, por divisões na sua Igreja ó Jesus.  

Senhor piedade! Senhor piedade! Senhor piedade! piedade de nós (2x) 

 
2-Quem não te aceita, quem te rejeita, pode não crer por ver cristãos que vivem mal.  

Cristo piedade! Cristo piedade! Cristo piedade, piedade de nós  (2x)

  
3-Hoje se a vida, é tão ferida, deve-se a culpa e a indiferença dos cristãos!

 Senhor piedade! Senhor piedade! Senhor piedade! piedade de nós (2x)

Texto-4

Carmelo: Uma comunidade de reconciliação. Leitura Bíblica. (Mt 18, 21-35)

Frei Fernando Millán Romeral, O. Carm. Ex-Prior Geral.

A referência à comunidade apostólica não é exclusiva da regra. Todos os movimentos que desejam reforma foram de alguma forma inspirados pela comunidade de Jerusalém. Essa inspiração foi muito frequente no período histórico em que a regra é gerida (movimentos pauperistas, cátaros, valdenses, etc.). Essa referência é acentuada no primeiro grupo carmelita, devido à sua proximidade a Jerusalém e ao "fervor Jerosolimitano" das Cruzadas.

- No caso da Regra, a referência à comunidade apostólica está ligada à “arquitetura espiritual” do Templo criada por Ezequiel (Ez 40-48), da qual se conclui que a comunidade da Regra aparece como uma comunidade cênica. comunidade em torno da Eucaristia e a presença de Deus.

Como a comunidade de Jerusalém, a comunidade carmelita da Regra compartilha a mesa (convívio e eucaristia) e sente uma comunidade reconciliada e acolhida pelo Senhor. Segue um estilo de vida que dá grande importância à reconciliação que se torna um recurso contínuo dessa comunidade. Mas essa reconciliação (típica de uma comunidade crente, madura e sensível, em um processo contínuo de conversão) não exclui a correção, isto é, a verdade que é revelada com caridade e espírito positivo.

De fato,  embora não seja fácil estabelecer um vínculo direto entre os dois elementos, não se deve esquecer que o próprio Santo Alberto estava acostumado a reconciliar-se, a mediar disputas intra-eclesiais tão frequentes na época, em disputas entre cidades, entre apoiadores. do papa e do imperador, etc. Essa comunidade reconciliada se torna um sinal, um testemunho e uma semente de perdão e reconciliação.

Esse apostolado da reconciliação (como todo apostolado carmelita), não se baseia tanto nas armas espirituais, mas antes do valor de testemunho de uma comunidade reconciliada no Senhor. Modernamente, o valor "ecumênico" da figura de Elias também foi bastante enfatizado, uma figura reverenciada pelas três grandes religiões monoteístas.

Além disso, a comunidade de Jerusalém é a comunidade de Pentecostes, ou seja, a comunidade que espera e acolhe o Espírito Santo (Atos 2), que é mostrado como o Espírito de perdão (JO 20), como o Espírito que rompe barreiras e divisões, que Faz com que os seres humanos, mesmo que falem línguas diferentes ou venham de tradições diferentes, entendam as boas novas do Kerygma anunciado por Pedro em Jerusalém.

Finalmente, poderíamos perguntar se havia uma certa "cultura de paz" entre os carmelitas primitivos, mais impressionante se for possível, considerando que esse grupo, de alguma forma, veio de Evento de cruzadas. Portanto, a forma serena, dialógica e evangélica proposta pela Regra para resolver conflitos internos chama mais atenção. É uma reconciliação que nasce da mesma experiência de Deus, da Palavra que ilumina a experiência pessoal e comunitária e da mesa comum (do convívio fraterno e da Eucaristia que está no centro da experiência carmelita).

O elemento mariano: na comunidade de Jerusalém, que espera e acolhe o Espírito, foi Maria, Mãe de Jesus. A comunidade que serve de modelo inspirador para a Regra é uma comunidade em que Maria, a Mãe de Jesus, desempenha um papel importante. Como a comunidade dos discípulos de Jerusalém, a comunidade carmelita com Maria, nossa Mãe e Irmã, constantemente espera, perseverando em oração, a vinda do Espírito Santo, o Espírito de perdão e comunhão.

Como comunidade "mariana" (no sentido mais autêntico da expressão), a comunidade carmelita é orientada para o mistério da salvação (que para Paulo é "mistério da reconciliação"), pois Maria participa intensamente desse mistério e nos direciona para ele (Lumen Gentium VIII). Maria é para os carmelitas o livro de mistérios do mistério da reconciliação. Não pode haver verdadeira devoção mariana onde esse espírito de reconciliação e perdão não reine.

Contemplação e reconciliação são proporcionais. Somente aqueles que olham o mundo com olhos contemplativos podem trabalhar pela verdadeira reconciliação ... Se considerarmos a contemplação como o coração da Regra, ou se, pelo contrário, considerarmos que o coração dela é fraternidade, o elemento "reconciliação" tem em ambos os casos uma grande importância e uma certa centralidade. Como João no lago da Galileia, o Carmelita olha em volta e percebe a misteriosa presença de Deus (Ele é o Senhor ...). Isso energiza a Igreja (a comunidade de barcos), torna seu apostolado (pesca) frutífero e possibilita, finalmente, o banquete na praia, a congregação dos discípulos que abandonaram Jesus, a restauração da comunidade de mesa e comunhão.

No agitado século XX, dois grandes carmelitas refletiram de maneiras diferentes esse espírito de reconciliação e perdão e tornaram-se o que alguns autores chamam de "regras vividas". As duas biografias são encontradas indiretamente em 26 de julho de 1942, quando Tito Brandsma morre em Dachau e os bispos holandeses publicam uma nota dura contra o socialismo nacional. Em retaliação à referida carta, alguns dias depois, religiosos de origem judaica serão presos e deportados. Entre eles, você encontrará Edith Stein e sua irmã Rosa. Que 26 de julho de 1942, portanto, entrelaça os caminhos da vida daqueles que podem ter sido os maiores carmelitas do século XX e, na minha opinião, aqueles que poderiam ser considerados padrões da união espiritual da família dos Carmelitas.

Reflexão pessoal

1- O perdão está na essência da espiritualidade carmelitana. Ser da OTC e fechar o coração, é o mesmo que tentar subir e não chegar no cume do Monte Carmelo. Tenho me esforçado nesta dinâmica espiritual e humana?   

2- O que a espiritualidade carmelitana me ensina nesta busca e vivência do perdão ou é mais uma reza, devoção e obrigação religiosa vazia?